读书摘抄

有毛的不吃掸子，有腿的不吃板凳，大荤不吃死人，小荤不吃苍蝇

北京的糖炒栗子，过去讲究栗子是要良乡出产的。良乡栗子比较小，壳薄，炒熟后个个裂开，轻轻一捏，壳就破了，内皮一搓就掉，不“护皮”。据说良乡栗子原是进贡的，是西太后吃的（北方许多好吃的东西都说是给西太后进过贡）。

“烤肉宛”原来有齐白石写的一块小匾，写得明白：“清真烤肉宛”，这块匾是写在宣纸上的，嵌在镜框里，字写得很好，后面还加了两行注脚：“诸书无烤字，应人所请自我作古。”

长沙火宫殿的臭豆腐毛泽东年轻时常去吃。后来回长沙，又特意去吃了一次，说了一句话：“火宫殿的臭豆腐还是好吃。”火宫殿的臭豆腐遂成全国第一。

“早上皮包水，晚上水包皮”。“水包皮”是洗澡，“皮包水”是喝茶。“

我只是觉得这一代的人都糊里糊涂地老了。是可悲也。

顾大妈是个胖子。她并不胖得腮帮的肉都往下掉，只是腰围很粗。她并不步履蹒跚，只是走得很稳重，因为搬运她的身体并不很轻松。

儿女是属于他们自己的。他们的现在，和他们的未来，都应由他们自己来设计。一个想用自己理想的模式塑造自己的孩子的父亲是愚蠢的，而且，可恶！另外作为一个父亲，应该尽量保持一点童心。

众所周知，《浮生六记》说是六篇，如今仅存四卷。“浮生”二字，是李白所谓“而浮生若梦，为欢几何”。

苏东坡诗云“事如春梦了无痕”，逝去的时光，若不以笔墨记下来，便了无踪影，未免辜负苍天的厚爱。

《战国策》《庄子》，取他们的轻灵明快；匡衡、刘向的文字，取他们的风雅雄健；司马迁与班固，取他们的博大；韩愈取其浑然；柳宗元取其峭拔；欧阳修的文章取其逸宕；三苏父子的文章取其思辨；其他如贾谊、董仲舒的策论对答，庾信和徐陵的骈体，陆贽的奏议，可取之处不能全然举尽，只看各人的慧心领会啦。

公子哥儿还有个女朋友，比他小十岁。欧维叫她金发霉女。整天穿着跟扳手一样高的高跟儿鞋在小区里晃悠得像只喝高了的大熊猫，脸画得跟脸谱似的，戴一副硕大的太阳镜，大得你都不知道该管它叫眼镜呢还是叫头盔。

要是来那么一场葬礼，他是她认识的人中唯一宁可躺在棺材里都不愿意被人推着去参加的那个。

要是有人问起，他会说，在她之前，他没有生活。之后也没有。

胸口的压力就像一片巨大的阴影穿着皮靴踩在他的喉头，二十分钟后才松开。

紧接着的沉默厚重得经得起刀劈斧凿。

冬季浓稠的黑暗已经笼罩整个排屋小区。

死亡是一桩奇怪的事情。人们终其一生都在假装它并不存在，尽管这是生命的最大动机之一。我们其中一些人有足够时间认识死亡，他们得以活得更努力、更执着、更壮烈。有些人却要等到它真正逼近时才意识到它的反义词有多美好。另一些人深受其困扰，在它宣布到来之前就早早地坐进等候室。我们害怕它，但我们更害怕它发生在身边的人身上。对死亡最大的恐惧，在于它与我们擦肩而过，留下我们独自一人。

时间是一桩奇怪的事情。大多数人只为了未来生活。几天之后，几周之后，或者几年。每个人一生中最恼人的那一刻可能就是突然意识到自己已经到了回忆比展望更多的年龄。当来日无多的时候，必须有别的动力让人活下去。或许是回忆。午后的阳光中牵着某人的手，鲜花绽放的花坛，周日的咖啡馆。或许是孙子孙女。人们为了别人的未来继续生活。索雅离开欧维的时候，他并没有一起死去。他只是不再活着。

一个人到北平来住，不知不觉中眼光会宽起来，心胸就会广起来；我常想小孩子最宜在北平养大，便是为此。北平之所以大，因为它做了几百年的首都；它的怀抱里拥有各地各国的人，各色各样的人，更因为这些人合力创造或输入的文化。上海也是五方杂处的都会，但它仅有工商业，我们便只觉得繁嚣，恶浊了。上海人有的是聪明，狡猾；但宽大是他们不懂得的。——朱自清·《北平实在是意想中中国唯一的好地方》

在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。

十世纪前——燕京；蓟城；又叫幽州。辽——燕京；后称南京。金——中都。元——大都或汗八里。明——北平。一四〇三年（续明代）后——北京。

一般来说，现在的城市大约始建于一二七〇年，由忽必烈汗下令修建。大约一百年后，在一三六八年，明灭了元，明代皇帝将京城做了大规模的扩充和改建。十五世纪上半叶，在永乐皇帝统治下北京城达到了它的鼎盛期。就像女真人从被占领的汉人都城雇用汉族建筑师并按汉人都城设计修建自己的宫殿那样，永乐皇帝也以（南京）金陵城为模式重建他的宫殿、寺庙和住所，只是规模更宏伟，形制更壮丽。后代帝王曾继续巩固、改进城市，一五五三年嘉靖皇帝增建了外城城墙，留存至今。

不论是建筑，抑或人的形象与性格，刚韧与柔和都是达到美所必不可少的两种因素。

在这一游人罕至的静谧角落，你可以不必担心他人的打扰，凝眸注视那大片微微颤动的青草和那些庄严矗立的绿树，纵横交叉的大理石甬道把它们划成大大小小的格子。这些草木似乎吸收了周围空间、光线和空气中所包含的一切宁静与柔和。如果时间允许，你可以在清晨来这里，晨曦薄雾中的天坛顶盖仿佛悬浮在半空，梦境般隐约迷离。正午时分，阳光灿烂辉煌，此刻的天坛又别是一番景色。傍晚，夕阳西下，如一轮火球坠入西山之后，晚霞映红了大理石，色彩格外鲜艳。清晨、正午、傍晚的天坛，风景各异。但若想真正体会天坛的精妙绝伦，你得选择月明星稀或瑞雪缤纷的夜晚，月光是如此的神秘，雪花是那样的轻盈，只有此时此刻，你才能切身体验到天坛，这人类建筑的瑰宝，与那树木的美妙，与那苍穹的空旷是如何和谐，它是如何准确地反映了生命与永恒的真谛！只有此时此刻，你才能领悟这树丛与建筑象征了智慧、爱心、敬畏与无所不在的宁静。神用这些启示教育混沌无知的人类。

吃了东兴楼的芙蓉鸡片，你会情不自禁地感到那只鸡真没有白死。

你真像一只鼻子被卡在蜂窝里的熊。

在多重人格症患者的众多人格中通常有一个人格认识其他所有的人，并且会帮助他们。我们将这个人格称为‘内部自我救助者（ inner self helper）’，又叫做 ISH。

深切的疼痛将她包围，仿佛连骨骼上都有淤青。

《宁静祷文》：愿上帝赐予我宁静，去接受我无法改变的事物；赐予我勇气，去改变我能改变的；赐予我智慧，去让我分辨这两者的不同。

呼吸机基本上完全接手控制了我的呼吸，这种感觉令人相当不快，但也有讨人喜欢的地方，就是它的声音。我吸气，它就隆隆作响；我呼气，它又发出呼呼声。我一直想，它的声音就像一只龙在跟着我的节奏呼吸，好像我有一只宠物龙，它蜷在我的床旁边，对我无比依恋，以至于连呼吸节奏都要跟我一致。我就这么想着，沉沉入睡。

世界不是个批量满足心愿的大工厂。

嘴吃猪头肉，心怀大龙虾，所谓“志存高远”。 P13

摧枯拉朽 P13

倘若有幸观摩一下她们的鞋柜，你会产生一个可怕的怀疑：她们不是女人，而是蜈蚣。 P16

柔荑 P49

“知道了这些真相，我也可以活得很好。” ——加菲猫 P58

令人窒息的 P59

北岛：“告诉你，世界，我不相信！” P2

动荡不安的魔幻现实主义国家 P4

但是随着年龄的增长，我越来越认同昂山素季的这个说法：“真正的改变是通过理解、同情、正义、爱心后的内在变化。”只有经历了如此这般的内在变化，你才会和自己停战，才能够学会“不自负、不迟疑、也不骄慢”地与世界媾和。小至个体，大到国家，概莫能外。 P8

黑格尔说，每个人都追求“在他者中的自我存在”，这是一种独立性和依存性之间的微妙平衡。 P11

怒从心头起 恶向胆边生 P21

荒腔走板 沐猴而冠 P23

身陷囹圄 P24

后嗣 P24

睥睨 P54

关于实用智商：心理学家罗伯特.斯腾伯格称之为‘实用智商’。在斯腾伯格看来，‘为了达到最佳效果，知道自己应该在什么时候，应该怎样和他人说出自己应该说的话’，是实用智商的一个方面。这更像是一个程序上的概念：它指的是你应该怎样去做一件事情，和你是否清楚自己为什么要这样做或者能否提供这种行为的合理解释并无必然联系。它的本质是实践性的：它不是解释自我的能力，它是一种让你正确认识自身处境，并且达到自己目的的能力。并且，更为关键的是，它是一种有别于IQ测试中一个人的分析能力之外的智商。在运用这个术语的时候，一个人的一般智商和实用智商常常是‘两两不相交’的：一种智商的存在并不意味着另一种智商就必定存在。你也许拥有很高的分析推理智商，但实用智商却可能比较低；或者你拥有高的实用智商，但分析推理智商却偏低；或者——就像罗伯特.奥本海默这样的幸运儿一样——你两个方面的智商都很高。（第四章）

权利观念：这种意识是一个人在现代社会取得成功必不可少的因素。他们（富人的孩子）的行为似乎表明他们拥有个人自由选择的权利，他们也拥有灵活应对各种制度安排的权利。他们看来比较满足这些安排；他们要求分享到更多的信息并且希望赢得别人的关注。通过灵活应对制度安排来满足自己的爱好，是这些中产阶层孩子的一般惯例。

协同培养：拉里奥把中产阶层父母的教育方式称为”协同培养“，其目的是积极地”培养并评估一个孩子的才能、观念和技能“。相反，穷人们遵循的是让孩子”自然成长“的策略，他们虽然认为自己的责任是照看孩子，但是应该让孩子自由自在地发育成长。 拉里奥强调，这两种培养方法不能说哪种更好。在拉里奥看来，穷人的孩子善于动手，不喜欢发牢骚，能够更有创意地支配自己的时间，拥有极强的独立自主观念。但是在实践层面上，协同培养的优势更明显些。有着紧密活动安排的中产阶层家庭的小孩总在不断变更着自己的经历，她能学会团队协作，她也知道怎样处理一些高层事件。她知道怎样投成年人所好，在需要的时候，她知道该如何甜言蜜语地说服成年人。在拉里奥的眼里，中产阶层的孩子开始领会到了”权利“的意义。

如果一份工作可以令人满意，那么这份工作必须满足三个因素：具有自主性，富有挑战性以及付出与回报相等。（P134）

如果那里的律师没有你聪明过人，那么那里的律师肯定比你工作更加拼命；如果那里的律师工作不如你努力，那么他就会通过一些极端的方式来胜过你。

三毛曾在《万水千山走遍》里说过：“人生又有多少场华丽在等着，不多的，不多的，即使旅行，也大半平凡岁月罢了。” ​

Carpe Diem（拉丁文，翻译成英语是seize the day，意为：抓住今天 及时行乐。），活在眼前，活在当下。

朱生豪说：“我想要在茅亭里看雨，假山边看蚂蚁，看蝴蝶恋爱，看蜘蛛结网，看水，看船，看云，看瀑布，看宋清如甜甜地睡觉。”

我是，我是宋清如至上主义者。

欲寄彩笺兼尺素，天长水阔知何处。

干卿底事：根据清代史学家赵翼 《陔馀丛考》的解释：“江南俗语，问何物曰底物，何事曰底事。唐以来已入诗词中。”看来这是方言啊，“底”就是“何”。然而吃瓜群众表示，这个字怎么听都觉得像“吊”。毕竟“干卿底事”和“关你吊事”具有相同的节奏感。《南唐书》记载了一个“干卿底事”的故事，冯延巳有“风乍起，吹皱一池春水”之句，南唐元宗李璟听了以后评价道：“吹皱一池春水，干卿底事？”是啊，世界上所有的事，都可以用关你吊事和关我吊事两句话解决，这就是元宗的理论——吹皱一池春水是人家风干的，你跟着发什么春啊？

墓之木拱：《左传·僖公三十二年》：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣。”这是秦伯骂蹇叔的句子，意思是“你知道个屁！你要是死得早，你坟头上的树都碗口粗了！”

英国电影协会主办的《画面与音响》杂志主编 Nick James 认为，一名专业的影评人主要有以下八种职责：推荐值得一看的电影、发掘不为人知的好作品、提供更广泛的历史观点（在历史的纵深维度给电影一个评判）、提供技术方面的真知灼见、鼓励和推荐好的电影人、让好作品不被时间淹没、揭露营销谎言、反对倒退。

旅行其实是真实世界的DLC，你花了一大笔钱来解锁新的场景和剧情，但又与你的主线任务毫无关系。

如果能顶到一定年纪不结婚，老家的同龄人逐渐就开始该离的离，该家暴的家暴，该乱搞的乱搞，院里的长辈带三四个娃，还要烦恼子女的家庭矛盾也差不多快崩溃了，就没人再关心你为毛还没结婚了。

但曾发毒誓练出六块腹肌，要让少女们颤抖的你，赫然发现尿尿时肚子已经大到看不见自己的小鸡鸡。

失恋的疼痛期就两个月。失恋会痛苦和抑郁是因为身体的5羟色胺水平太低，但两个月就回复正常了，如果分开半年还伤心难过，那就很可能是抑郁症，你应该劝导他去医院找医生看看。

天呐，喜欢是人这种高级动物的生理反应，是肾上腺素，是多巴胺，是睾丸酮……是为了人类物种和基因传递而产生了生理反应。只要是一个正常人，都会因为优质异性的出现，而分泌这些物质，从而产生喜欢那些和性有关的神经物质，然后想要交流，牵手，拥抱，接吻，啪啪啪……如果一个人真的失去了喜欢别人的能力，这个人就不能分泌这些物质了，那么这个人就是病了，是要去医院的呀。然而他不去医院看病，还来和你说：”我失去了喜欢别人的能力。

阴谋论这种武器，在只重立场不重事实的社会最有效，使用阴谋论可以将对手妖魔化，让其指控的事实变得可疑。

《增广贤文》里有句话，“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”